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求关于《美学与美育》论文

  美学向人们的日常生活靠近经历了一个漫长的过程,在德国古典美学之前,西方美学主要是一种形而上的美学,以探求审美现象背后的本质作为主要目的,关注的是远离生活世界的美、美感、艺术的自然的或认识的本原,美学家们孜孜以求的就是:美是什么?美感是什么?艺术是什么?尽管美学家们得出了汗牛充栋的抽象结论,然而对于人们实际的审美活动、艺术创造和欣赏却没有直接的作用,往往显得隔靴搔痒,无法解决人们所迫切要求解决的实际审美和艺术问题,好像是天堂里的声音,难以在现实中引起回响和共鸣,更无法在审美实践和艺术实践之中予以实施。到了十八世纪中期,在德国古典美学内部引发了“实践话语的转向”,从康德开始,要求美学成为“自然向人类生成”的中介,席勒更是把美学及其研究的美、审美、艺术当作了使人类恢复“人性完整”和解放人类、批判现代性、使人得到自由的手段。然而,这种回到生活世界的苗头却被窒息在黑格尔的庞大的、严整的形而上学的哲学体系之中。但是,美学的感性的、现实的、生活的本根却并没有完全被掐断。在费尔巴哈—车尔尼雪夫斯基对黑格尔的批判中生活的本根又得到了复苏、萌发,车尔尼雪夫斯基的“美是生活”就是其明显的标志。真正把美学和人们的日常生活联系起来进行思考的是马克思,在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思明确地指出:“劳动创造了美”,“人也按照美的规律来建造”,“人不仅象在意识中那样理智地复现自己,而且能动地、现实地复现自己,从而在他所创造的世界中直观自身”,“宗教、家庭、国家、法、道德、科学、艺术等等,都不过是生产的一些特殊的方式,并且受生产的普遍规律的支配”,“人不仅通过思维,而且以全部感觉在对象世界中肯定自己”,“只是由于人的本质的客观地展开的丰富性,主体的、人的感性的丰富性,如有音乐感的耳朵、能感受形式美的眼睛,总之,那些能成为人的享受的感觉,即确证自己是人的本质力量的感觉,才一部分发展起来,一部分产生出来。……五官感觉的形成是以往全部世界历史的产物”。所以,是马克思把美学研究的根基奠定在了以物质生产劳动为中心的社会实践之上,使美学研究与人们的日常生活的关系密切起来。并且,马克思这一思路以极大的影响力影响了后来的现代派和后现代美学家,从叔本华、尼采的唯意志主义、克罗齐的直觉主义、柏格森的生命哲学美学、弗洛伊德的精神分析美学、胡塞尔等人的现象学美学、萨特和海德格尔的存在主义美学,到卡西尔和苏珊·朗格的符号论美学、理查兹的语义学美学、维特根斯坦的分析美学、俄国形式主义美学、英美形式主义美学、法国结构主义美学,都把美学问题与人、人类社会、人的社会生活联系起来进行研究。 补充: 从美学和人们日常生活的关系的角度看,美学和人们之间的关系具有三种形态:精英化形态、大众化形态和市井化形态。精英化也可以叫做贵族化,日常生活审美化的精英化就是指,社会上极少数生活富裕、文化素养较高的人群在日常生活中所追求的高于一般人们的阳春白雪、锦上添花的审美方式和艺术方式。它一般具有文雅性、先锋性、精神性。大众化也可以叫做平民化,日常生活审美化的大众化就是指,社会上极大多数生活已经达到温饱或小康、具有中等以下的文化水平的人们在日常生活中所追求的下里巴人、自娱自乐的审美方式和艺术方式。它一般具有通俗性、时尚性、娱乐性。市井化也可以叫做庸人化,日常生活审美化的市井化就是指,社会上一部分暴发商贾以及依附于他们的文化人和追随他们的小市民在日常生活中所追求的灯红酒绿、醉生梦死、贪图享乐、骄奢淫逸的审美方式和艺术方式。它一般具有商品性、奢华性、身体性。我们认为,美学的本根应该是“日常生活的审美化”,应该让所有的人们都不仅仅是在虚拟世界之中梦幻着审美化的生活,谁需要可得眼镜网的最新优惠券啊!!!而是在自己的日常生活之中就切切实实地感受到生活的审美化。美学和美育之间的必然联系是一个很早就被哲学家和美学家关注的问题,甚至可以说他们是孪生姐妹。在美学研究中重视艺术对人的熏陶和影响一直是美学家关注的重要课题。在古希腊的美育理论中,就特别注重艺术对人心灵的净化作用。柏拉图在《理想国》中认为教育的重要内容是身体教育和心灵教育,即体育和美育。尽管柏拉图对诗和悲剧怀有偏见,认为它们迎合了“人性中低劣的部分”,主张把诗人和悲剧家逐出理想国。但是他对音乐却有极大的偏爱。认为音乐的节奏和乐调“有强烈的力量浸入人心深处”。亚里士多德也十分重视美育的作用,他与柏拉图不同的是,并不把美育的内容局限于音乐之中,他认为整个艺术都是美育的内容,特别是悲剧,更是美育中不可缺少的内容,都可以净化灵魂。贺拉斯明确提出“寓教于乐”的观点。文艺复兴运动时期的许多思想家、艺术家提倡人文主义,用文艺形式向宗教界和经院哲学宣战,主张人的能力的多方面提高,美育成了人文主义教育的重要内容之一。意大利教育家维多利诺就创建了“快乐之家”———学校;把学校设在优美的自然环境中,使儿童在大自然的美景中得到熏陶和浸染。文艺复兴时期审美教育的成就也是显著的,造就了一大批多才多艺、全面发展的人才。所以,美学和美育的关系是密不可分的。 补充: 所谓“审美教育”,也可以简称为“美育”,它是一种运用审美对象,特别是各门类的艺术作品作为手段,培养和提高受教育者的审美能力、审美观念、审美理想、审美水平、审美趣味,最终培养造就全面自由发展的人的特殊教育一般说来,它具有三大特点:1.寓教于乐,即以审美形象打动受教育者,让他们在自由快乐的心境之中接受知识的和道德的教育;2.怡情养性,即通过独特、具体、感人的审美形象,使受教育者在心灵深处得到感染、共鸣,从而使他们的整个心灵和性格受到影响,得到塑造;3.潜移默化,即审美形象感染打动受教育者,使他们在长期的、自由自在的、非强制性的状态中得到熏染,日积月累,塑造心灵和性格,造就全面、自由发展的人。它的实施主要有三种途径:1.家庭美育;2.学校美育;3.社会美育。它主要有三种型式:1.感美教育,即以培养和提高受教育者的感受美的能力和水平为主的美育,它主要在受教育者的启蒙教育中起着重要作用。2.立美教育,即以培养受教育者的正确的、健康的审美观念、审美理想为主的美育,它在受教育者的世界观形成时期中起着极其重要的作用。3.创美教育,即以培养和提高受教育者的创造美的能力和水平为主的美育,它贯穿于受教育者的一生之中,不过从小到大,创美的形式会不断发展,由模仿复制到独立创造,由简单创造到复杂创造。这三者之中,感美教育是基础,立美教育是关键,创美教育是目标。这说明,实施审美教育舞台不仅仅在学校,家庭和社会也是审美教育的阵地;审美教育也不仅仅在学校学习阶段,而是贯穿人的一生的事情。我们以前在这方面的宣传力度不够,今后要加强,以使全社会形成共识,共同促进审美教育的健康发展。美学家不能关在书斋里做单一的“阳春白雪”式的学问,他要关注“下里巴人”的审美要求,这是一个美学家的社会良知和社会责任。我一直认为,我只不过是一个普通的美学工作者,我在中学教书也有二十多年,所以,我一直把中小学教师看成是自己的朋友,我很爱他们,很爱他们的职业,自己也一直努力为他们做一些力所能及的工作。今后,我想在语文教学和美学分析的关系中寻找到一个新的突破口,以便让他们能够更好地了解美学,更方便地享受美学,使美学真正成为指导他们进行美育的的思想武器。